Икона Божией Матери «Фроловская»
Тайна Фроловской иконы
Икона Божией Матери с загадочной подписью «Фроловская» относится к типу Умиление (Елеуса). Название образа «Фроловская» не встречается ни в одном известном перечне иконографических изводов, что делает его особенно примечательным.
Образ создан в начале XXI века в традициях древнерусской иконописи, на дереве, с применением паволоки, левкаса, темперы и золочения. Стилистически он близок к произведениям XVII века, исполненным в духе мастерской Оружейной палаты.
В композиции Богоматерь изображена в лёгком повороте, держащей Младенца на левой руке. Правой она поддерживает Его спинку, поднося к своему лицу и нежно притягивая поближе — движение естественное и мягкое, как будто Она не может наглядеться на Сына. Щёчкой Младенец прижимается к щеке Матери, легко касается её лица левой ладонью. Уста ликов в уголках затенены лёгкой улыбкой.
Живопись личного (то есть ликов) выполнена плавью золотистой охрой. Колорит тёплый и лучистый, с внутренним светом: тёмно-вишнёвый мафорий с золотой каймой, особенно красив цвет гиматия Младенца. Поверхность иконы дышит мягким сиянием.
Личная встреча
Икона находилась в частной коллекции и была передана московским коллекционером в Успенский храм на Княжьем дворе Спасо-Евфимиевского монастыря города Суздаля 24 апреля 2016 год в праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное Воскресение). Здесь её впервые увидела женщина с фамилией Фроловская. Она была поражена — как будто образ обратился к ней лично, по имени рода. И она не осталась равнодушной: начала исследовать загадку уникальной подписи на этом образе.
Загадочная подпись
В верхней части иконы, по сторонам нимба Богородицы, помещено традиционное греческое сокращение: ΜΡΘΥ — ΜήτηρΘεοῦ, «Матерь Божия».
Слева от фигуры Младенца — ICXC, сокращённое написание имени ΙησούςΧριστός (Иисус Христос).
Особый интерес представляет надпись в правой части — слово «Фроловская», выполненное на древнерусский манер с использованием контрактуры (от лат. contractura — «стягивание»), то есть сокращения слова с помощью начальной и конечной букв. Над буквами поставлено титло — надстрочный знак, обозначающий сокращение. Подобная форма записи характерна для древних подлинников, но чрезвычайно редка для современных икон, что придаёт образу дополнительную историческую глубину и усиливает загадочность происхождения подписи.
Иконографический тип — канон и извод
По своим признакам икона восходит к Ярославскому изводу канона Умиление (Елеуса).
Канон — это правило композиции образа, определяющее богословский смысл и структуру изображения. Он задаёт расположение фигур, их взаимосвязь, символику и содержание.
Извод — вариант исполнения образа с отличающимися деталями: положением рук и голов, разворотом тел, жестами и даже положением пяточек Младенца. Из этих нюансов складывается узнаваемые признаки каждого типа.
Ярославский извод Умиления связан с чудотворной Ярославской иконой Божией Матери, почитание которой началось после обретения мощей ярославских князей Василия и Константина в 1501 году. В Успенском соборе Ярославля находился список этого образа, прославившийся чудесами (оригинал не сохранился). Уже во второй половине XV века иконографический тип получил широкое распространение на Руси.
В Фроловской иконе сохраняются все определяющие черты именно ярославского извода канона Умиление — почти полное совпадение положения фигур, мягкий наклон голов, доверительное прикосновение лиц.
Версии
Существует несколько предположений. Возможно, подпись связана с несохранившимся храмом святых Фрола и Лавра в Московском Кремле, башней Фроловская (сейчас Спасская), часть улицы Мясницкой в Москве раньше называлась Фроловская; или с фамилией Фроловские; или с именем мастера Фролова и его школы? Икона «Богоматерь Фроловская» по художественному уровню и особенно по выражению любви между Матерью и Младенцем замечательна сама по себе. Она была освящена в храме после обретения как “Фроловская”. Тайна подписи остаётся нераскрытой, и будет интересно собрать новые версии её происхождения.
Обсудим?
контакты 8(903)660-41-50
6604150@mail.ru Фроловская Ольга Владимировна
Празднование иконе Ярославская 8(21) июня
Тропарь, глас 4
Заре́ благода́тная Яросла́вския земли́ дре́вле яви́ла еси́ ико́ну Твою́ пречестну́ю о, Ма́ти, Засту́пнице ро́да христиа́нского, е́юже и ны́не просвеща́еши тьму ве́ка сего́, и ту́гу люде́й Твои́х утоля́еши.
Кондак, глас 3
Днесь све́тло лику́ет и весели́тся град Яросла́вль, я́ко сла́ва Твоя́, Влады́чице, на нем возсия́ честна́го о́браза Твоего́ принесе́нием, им же скорбь и ту́гу люде́й христоимени́тых утоля́еши и умиле́нием ду́ши на́ша исполня́еши.
Молитва
О Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода вы́шних сил, небесе́ и земли́ Цари́це и гра́да Яросла́вля всемо́щная Засту́пнице! Приими́ хвале́бное пе́ние сие́ от нас недосто́йных раб Твои́х, и вознеси́ моли́твы на́ша ко престо́лу Бо́га Сы́на Твоего́, да ми́лостив бу́дет непра́вдам на́шим и проба́вит благода́ть свою́ чту́щим всечестно́е и́мя Твое́ и с ве́рою и любо́вию покланя́ющимся чудотво́рному о́бразу Твоему́. Не́смы бо досто́йни от Него́ поми́лованы бы́ти, а́ще не Ты уми́лостивиши Его́ о нас, Влады́чице, я́ко вся Тебе́ от Него́ возмо́жна суть. Сего́ ра́ди к Тебе́ прибега́ем, я́ко к несомне́нней и ско́рей Засту́пнице на́шей, и Тебе́, я́ко всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и друг дру́га и всю жизнь на́шу по Христе́ Бо́зе предае́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
